2026 की चुनौतियां- युवाल नोवा हरारी

क्या आपने कभी रुककर सोचा है कि शायद हम आम लोग दुनिया की हालत को लेकर सबसे ज़्यादा परेशान नहीं हैं? कि शायद जो लोग इतिहास के पैटर्न, सत्ता के तरीकों और इंसानियत की प्रवृत्तियों को सबसे अच्छी तरह समझते हैं, वे हमसे बहुत पहले ही अपनी सहनशीलता की सीमा तक पहुँच रहे हैं। इंसानी हालत पर सबसे ज़्यादा ध्यान देने वाले ऑब्ज़र्वर के बीच एक परेशान करने वाली भावना बढ़ रही है। वर्ष 2026 दुनिया का अंत नहीं होगा, लेकिन यह वह साल हो सकता है जब समझदार लोग अतीत से सीखने और भविष्य का सामना समझदारी से करने से हमारे लगातार इनकार से अपना धैर्य खो देंगे। यह अब कोई साज़िश की थ्योरी या खाली डर फैलाना नहीं है। यह इस बात का एहसास है कि जो लोग सभ्यता के महान आंदोलनों को समझने के लिए अपना जीवन समर्पित करते हैं, उनकी सहनशीलता की एक सीमा होती है और इस सीमा का परीक्षण इंसानी इतिहास में पहले कभी नहीं हुए तरीकों से किया जा रहा है। जब हम हज़ारों सालों में इंसानी समझदारी के रास्ते को देखते हैं, तो हमें एक दिलचस्प और परेशान करने वाला पैटर्न मिलता है। हर बड़े सभ्यतागत संकट में, हमेशा ऐसी आवाज़ें रही हैं जिन्होंने खतरों के बारे में चेतावनी दी, ऐसे विचारक थे जिन्होंने घातक विरोधाभासों की पहचान की, ऐसे विद्वान थे जिन्होंने डरावनी सटीकता के साथ उन रास्तों का नक्शा बनाया जो पतन या बड़े बदलाव की ओर ले जाएंगे। ग्रीक दार्शनिकों से जिन्होंने शहर राज्यों के पतन की भविष्यवाणी की थी, उन चेतावनियों तक जिन्हें दो बड़े विश्व युद्धों की ओर ले जाने वाली स्थितियों के बारे में नज़रअंदाज़ किया गया था। इतिहास ऐसे पलों से भरा पड़ा है जब समझदारी ने साफ-साफ बात की लेकिन आबादी के ज़्यादातर लोगों और सत्ता में बैठे लोगों ने इसे जानबूझकर नज़रअंदाज़ किया। हमारे युग को जो बात खास बनाती है, वह यह है कि इतिहास में पहली बार, हमारे पास इस समझदारी तक तुरंत और सार्वभौमिक पहुँच है। लेकिन इसे नज़रअंदाज़ करने की हमारी क्षमता भी ज़्यादा परिष्कृत और कुशल हो गई है। 21वीं सदी ज्ञान का एक विरोधाभासी लोकतंत्रीकरण लेकर आई, जिसके साथ ही जानबूझकर अज्ञानता का भी उतना ही लोकतंत्रीकरण हुआ। पहले कभी इतने सारे समझदार लोगों के पास डेटा, ऐतिहासिक विश्लेषण और पूर्वानुमान उपकरणों तक इतनी पहुँच नहीं थी। और पहले कभी उनकी चेतावनियों को सूचना प्रणालियों द्वारा इतनी लगातार खारिज या विकृत नहीं किया गया, जो शिक्षा के बजाय मनोरंजन, सच्चाई के बजाय पुष्टि, और परिणाम के बजाय तात्कालिकता को प्राथमिकता देती हैं। जलवायु विद्वान दशकों से अपरिवर्तनीय परिवर्तनों के बारे में चेतावनी दे रहे हैं। इतिहासकार सर्जिकल सटीकता के साथ दिखाते हैं कि जब समाज विशिष्ट संकेतों को नज़रअंदाज़ करते हैं तो वे कैसे ढह जाते हैं। राजनीतिक दार्शनिक ठीक-ठीक बताते हैं कि लोकतंत्र कैसे अधिनायकवाद में बदल जाते हैं। और सबसे समझदार टेक्नोलॉजिस्ट बताते हैं कि डिजिटल क्रांति हमें आज़ादी और पूरी गुलामी दोनों की ओर कैसे ले जा सकती है। ये सभी चेतावनियाँ सार्वजनिक हैं, पहुँच योग्य, वेरिफ़ाएबल, और बड़े पैमाने पर उपलब्ध हैं। और इन सभी को नियमित रूप से नज़रअंदाज़ किया जाता है या किसी अन्य राय के बराबर माना जाता है, ऐसे युग में जिसने सापेक्षवाद को ज्ञान के साथ भ्रमित कर दिया है। बुद्धिमानों का धैर्य हमेशा सीमित रहा है क्योंकि उनका स्वभाव परिणामों को समझने का है इससे पहले कि वे प्रकट हों। यह बौद्धिक पीड़ा का एक विशेष रूप है पूरे समाज ऐसी खाई की ओर बढ़ रहे हैं जो उन लोगों को स्पष्ट रूप से दिखाई देती है जिनके पास पर्याप्त विश्लेषणात्मक उपकरण हैं। कल्पना कीजिए एक महामारी विशेषज्ञ कैसा महसूस करता है जो वर्षों तक इसकी अनिवार्यता के बारे में चेतावनी देता है। एक वैश्विक महामारी को तब तक नज़रअंदाज़ किया जाता है जब तक त्रासदी सामने नहीं आती और फिर पर्याप्त काम न करने के लिए दोषी ठहराया जाता है। एक अर्थशास्त्री की निराशा पर विचार करें जो विस्तार से बताता है कि कुछ नीतियाँ अत्यधिक असमानता का कारण कैसे बनेंगी और सामाजिक अस्थिरता केवल इन नीतियों को लागू होते देखने के लिए लोकप्रिय तालियों के बीच। एक इतिहासकार की खामोश निराशा के बारे में सोचें जो ध्रुवीकरण और कट्टरता के सटीक पैटर्न को पहचानता है जो हमेशा हिंसक संघर्षों से पहले होता था, लेकिन जब वह कोशिश करता है तो उस पर निराशावादी होने का आरोप लगाया जाता है। वर्ष 2026 इस विश्लेषण के रूप में सामने आता है, यह भविष्यवाणी की तारीख नहीं बल्कि एक प्रतीकात्मक मील का पत्थर है जिसकी गणना और रुझानों का अभिसरण सबसे चौकस पर्यवेक्षक दशकों से ट्रैक कर रहे हैं। यह वह क्षण है जब पिछले 15 वर्षों में विकसित हो रहे कई संकट, एक साथ महत्वपूर्ण बिंदुओं पर पहुँच सकते हैं। जलवायु संकट अपरिवर्तनीयता की सीमा को पार कर रहा है, जिन्हें विज्ञान द्वारा स्पष्ट रूप से मैप किया गया है। लोकतांत्रिक संकट ध्रुवीकरण के स्तर पर पहुँच रहा है जो ऐतिहासिक रूप से संस्थागत टूट से पहले की स्थिति होती है। तकनीकी संकट शक्ति, एकाग्रता और सामाजिक हेरफेर के चरणों तक पहुँच रहा है, जो लोकतांत्रिक प्रतिरोध को व्यावहारिक रूप से असंभव बना सकता है। आर्थिक संकट असमानता के ऐसे स्तरों पर पहुँच रहा है जो हमेशा सभी में दस्तावेजी इतिहास के परिणामस्वरूप बड़े पैमाने पर सामाजिक उथल-पुथल हुई। विशिष्ट तारीख इस बात को पहचानने से कम महत्वपूर्ण है कि हम तेजी से एक ऐसे क्षण के करीब पहुँच रहे हैं जब कई प्रणालीगत दबाव इस तरह से मिलते हैं जो धीरे-धीरे और लोकतांत्रिक परिवर्तनों को असंभव कर सकते हैं, जिससे अचानक और संभावित रूप से हिंसक परिवर्तन होंगे । हमारे ऐतिहासिक क्षण को जो बात अलग बनाती है, वह यह है कि इसके विपरीत पिछले संकटों के लिए जहाँ बड़े पैमाने पर अज्ञानता को जिम्मेदार ठहराया जा सकता था जानकारी तक पहुँच की कमी, वहीं अब हम जानकारी को अस्वीकार करने वाली अज्ञानता के दौर में जी रहे हैं। सोशल नेटवर्क ने जानकारी वाले इकोसिस्टम बनाए हैं जहाँ कोई भी ऐसी जानकारी पा सकता है जो उसके सच्चाई से दूर काल्पनिक विश्वासों की पुष्टि करती है। जबकि कमर्शियल एल्गोरिदम व्यवस्थित रूप से सबसे भड़काऊ और भावनात्मक जानकारी को उन जानकारियों की कीमत पर बढ़ाते हैं, जो सामूहिक फैसले लेने के लिए ज़्यादा सटीक और उपयोगी होती हैं। नतीजा यह है कि हम पहली बार इतिहास उस दौर में रह रहे हैं जहाँ इंसान द्वारा संकलित ज्ञान सचमुच किसी की भी उंगलियों पर है। लेकिन जहाँ ज्ञान तक पहुंच की इसी आसानी ने यह भ्रम पैदा कर दिया है कि सारा ज्ञान समान रूप से मान्य है और विशेषज्ञता सिर्फ़ राय का एक और रूप है। इस घटना ने हमारे युग के बुद्धिमान लोगों के लिए एक अभूतपूर्व स्थिति पैदा कर दी है। पहले उन्हें अपनी खोजों को बड़े दर्शकों तक न पहुँचा पाने की निराशा से निपटना पड़ता था। आज उन्हें यह विरोधाभास झेलना पड़ता है कि वे लाखों लोगों से तुरंत बात कर सकते हैं, लेकिन यथास्थितिवादियों (जो कि निःसंदेह बहुसंख्यक हैं) द्वारा बड़े पैमाने पर संचार संचार की इसी सुलभता के कारण उनके विचारों के प्रति ज़्यादा विरोध पैदा किया जाता है। उनका संदेश जितना ज़्यादा स्पष्ट और सुलभ होता है, उतना ही उस पर हमला किया जाता है, उसे तोड़ा-मरोड़ा जाता है, या उन सामाजिक प्रणालियों द्वारा नज़रअंदाज़ कर दिया जाता है जो ऐसी जानकारी का विरोध करने के लिए विकसित हुई हैं जो मौजूदा सत्ता संरचनाओं को चुनौती देती है या जो व्यक्तियों से महत्वपूर्ण व्यवहारिक बदलावों की मांग करती है। जिस तकनीक ने ज्ञान को लोकतांत्रिक बनाने का वादा किया था, उसने ज्ञान को अस्वीकार करने की क्षमता को भी लोकतांत्रिक बना दिया। आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस का इस्तेमाल वैज्ञानिक खोजों को तेज़ करने और औद्योगिक पैमाने पर विश्वसनीय गलत सूचना बनाने दोनों के लिए किया जा सकता है। डिजिटल प्लेटफ़ॉर्म सीखने में रुचि रखने वाले लोगों को दुनिया के सबसे अच्छे शिक्षकों से जोड़ सकते हैं, लेकिन वे व्यक्तियों को तेज़ी से बढ़ते चरम पुष्टि बुलबुले में अलग-थलग करके उन्हें कट्टरपंथी भी बना सकते हैं। वही इंटरनेट जो दुनिया में कहीं भी किसी भी युवा को बेहतरीन यूनिवर्सिटी और लाइब्रेरी तक पहुँचने की इजाज़त देता है, वही साज़िश की थ्योरी को इंसानियत के इतिहास की किसी भी महामारी से ज़्यादा तेज़ी से फैलने की भी इजाज़त देता है। इस संदर्भ में, समझदार लोगों के सब्र का इम्तिहान बिल्कुल नए तरीकों से लिया जा रहा है। यह सिर्फ़ उन एडवांस्ड विचारों की पारंपरिक निराशा नहीं है जिन्हें समाज द्वारा स्वीकार किए जाने में समय लगता है। यह पूरी सोसाइटी को देखने के बारे में है, जो उस तरह की एनालिटिकल सोच और लॉन्ग-टर्म प्लानिंग का एक्टिव विरोध कर रही है जो जटिल और आपस में जुड़ी चुनौतियों से सफलतापूर्वक निपटने के लिए ज़रूरी हैं। यह ऐसे पॉलिटिकल लीडरशिप के उदय को देखने के बारे में है जो न सिर्फ़ सबूतों को नज़रअंदाज़ करते हैं बल्कि अपने प्लेटफॉर्म पूरी तरह से सबूतों और खास ज्ञान को खारिज करने पर बनाते हैं। यह एजुकेशनल सिस्टम को जानबूझकर कमज़ोर होते देखने के बारे में है ताकि ज़्यादा क्रिटिकल सोचने वालों के बजाय आसानी से हेरफेर किए जाने वाले नागरिक पैदा हों। यहीं हमारे युग की सबसे गहरी विडंबनाओं में से एक है। हमें चुनौतियों से निपटने के लिए ज्ञान की इतनी ज़रूरत कभी नहीं पड़ी, जो इंसानियत के इतिहास में सच में अभूतपूर्व हैं। और हमारी संस्कृति कभी भी इस विचार के प्रति इतनी विरोधी नहीं रही कि कुछ लोग खास मुद्दों के बारे में दूसरों से ज़्यादा जान सकते हैं। हम ग्लोबल क्लाइमेट चेंज, आर्टिफिशियल इंटेलिजेंस जैसी समस्याओं का सामना करते हैं जो इंसान की बुनियादी क्षमताओं से आगे निकल सकती है, जेनेटिक हेरफेर जो इंसान की प्रकृति को बदल सकता है, और ऐसे हथियार जो सचमुच सभ्यता को खत्म कर सकते हैं। लेकिन हमने ऐसे सोशल सिस्टम बनाए हैं जो इन विषयों पर किसी की भी राय को उस व्यक्ति के एनालिसिस के बराबर मानते हैं जिसने इन पर स्टडी करने में दशकों लगाए हैं। समझदार लोगों का बढ़ता हुआ सब्र खत्म होना सूक्ष्म लेकिन महत्वपूर्ण तरीकों से दिखता है। हम देखते हैं कि बड़ी संख्या में एकेडमिक लोग यूनिवर्सिटी में पारंपरिक करियर छोड़कर नए प्लेटफॉर्म के ज़रिए सीधे आम लोगों से जुड़ने की कोशिश कर रहे हैं। हम देखते हैं कि जो वैज्ञानिक पारंपरिक रूप से राजनीतिक रूप से तटस्थ रहते थे, वे खुले तौर पर एक्टिविस्ट बन रहे हैं जब उन्हें लगता है कि उनकी तकनीकी चेतावनियों को जानबूझकर नज़रअंदाज़ किया जा रहा है। हम देखते हैं कि दार्शनिक और इतिहासकार ऐसी जल्दबाजी में लिख रहे हैं जो उनके विषयों में आम नहीं थी, जैसे कि वे समय के साथ दौड़ लगा रहे हों ताकि ज़रूरी बातों को बता सकें जब तक उन्हें लागू करने में बहुत देर न हो जाए। यह बेचैनी बौद्धिक घमंड से नहीं आती, बल्कि यह पहचानने से आती है कि धीरे-धीरे और लोकतांत्रिक बदलावों के लिए अवसर के कुछ दरवाज़े तेज़ी से बंद हो रहे हैं। जब जलवायु वैज्ञानिक कहते हैं कि हमारे पास अपनी ऊर्जा प्रणालियों में बड़े बदलाव करने के लिए एक दशक है या ग्रह पर अपरिवर्तनीय बदलावों का सामना करना पड़ेगा, तो वे डर नहीं फैला रहे हैं। वे दशकों के कठोर शोध पर आधारित निष्कर्ष बता रहे हैं। जब इतिहासकार देखते हैं कि समकालीन लोकतंत्रों में राजनीतिक ध्रुवीकरण के पैटर्न ठीक उसी रास्ते पर चल रहे हैं जो अतीत में लोकतांत्रिक पतन से पहले थे, वे निराशावादी नहीं हो रहे हैं। वे अपने विषय के उपकरणों का उपयोग करके उन रुझानों की पहचान कर रहे हैं जिन्हें समाज को समझने की ज़रूरत है ताकि उन्हें बदला जा सके। मूल समस्या यह है कि हमारी अटेंशन इकॉनमी व्यवस्थित रूप से उन लोगों को पुरस्कृत करती है जो आरामदायक सरलीकरण पेश करते हैं, बजाय उनके जो ज़रूरी जटिलताएं पेश करते हैं। लोगों को यह बताकर फॉलोअर्स हासिल करना आसान है कि उनकी सहज प्रवृत्ति सही है, बजाय इसके कि यह समझाया जाए कि वास्तविकता जितनी दिखती है उससे कहीं ज़्यादा जटिल है। मौजूदा पूर्वाग्रहों की पुष्टि करना ज़्यादा फायदेमंद है, बजाय इसके कि उन्हें ऐसे सबूतों से चुनौती दी जाए जो असुविधाजनक हो सकते हैं। जटिल समस्याओं के सरल समाधान का वादा करना राजनीतिक रूप से ज़्यादा फायदेमंद है, बजाय इसके कि यह समझाया जाए कि जटिल समस्याओं के लिए परिष्कृत समाधानों की आवश्यकता क्यों होती है जो शुरू में दर्दनाक या असुविधाजनक हो सकते हैं। जब हम उस पॉइंट पर पहुँचते हैं जहाँ विशेषज्ञता को शक की नज़र से देखा जाता है और जहाँ अपनी खुद की रिसर्च करना सालों की फॉर्मल ट्रेनिंग और पीयर रिव्यू के बराबर माना जाता है, तो हम ऐसी स्थितियाँ बनाते जा रहे हैं जहाँ इंसानियत की सामूहिक समझ को अब इंसानियत की सामूहिक चुनौतियों पर प्रभावी ढंग से लागू नहीं किया जा सकता। यह कोई एब्स्ट्रैक्ट या एकेडमिक समस्या नहीं है। यह पूरी सभ्यता की परियोजना के लिए एक अस्तित्वगत खतरा है क्योंकि जटिल सभ्यताएँ मौलिक रूप से विशेष ज्ञान को जमा करने, संरक्षित करने और लागू करने की क्षमता पर निर्भर करती हैं उन समस्याओं को हल करने के लिए जो किसी भी व्यक्ति की अकेले हल करने की क्षमता से परे हैं। इसलिए 2026 किसी खास भविष्यवाणी से ज़्यादा इस बात की पहचान है कि हम तेज़ी से एक ऐसे पल के करीब पहुँच रहे हैं जब ज़रअंदाज़ किए गए संकटों का जमावड़ा हमारी सामूहिक क्षमता पर हावी हो सकता है लोकतांत्रिक और धीरे-धीरे प्रतिक्रिया देने के लिए। यह तब होता है जब उन लोगों का धैर्य खत्म हो सकता है, जिन्होंने इस पैटर्न को समझने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया है। ज़रूरी नहीं कि वे मदद करने की कोशिश करना छोड़ दें, बल्कि इसलिए कि खिड़कियाँ ऐसे समाधानों के अवसर जो स्वतंत्रता और स्थिरता दोनों को बनाए रखें, शायद बंद हो गए हों। यहाँ हम एक परेशान करने वाले सवाल पर आते हैं जिस पर शायद ही कभी खुले तौर पर चर्चा होती है। क्या होगा अगर हमारे युग के बुद्धिमान लोग यह तय करें कि जिस तरह से हम लोकतंत्र का पालन करते हैं, वह सभ्यता के अस्तित्व के साथ असंगत हो गया है? क्या होगा अगर वे इस नतीजे पर पहुँचें कि जो सिस्टम वैज्ञानिक सच्चाइयों को राजनीतिक राय का मामला मानते हैं, वे ऐसे सिस्टम हैं जो अस्तित्व के खतरों से ठीक से निपट नहीं सकते। यह सत्तावाद का समर्थन नहीं है, बल्कि यह पहचान है कि सिस्टम के दबाव ऐसे विकल्प चुनने पर मजबूर कर सकते हैं जिन्हें कोई नहीं चुनना चाहता। ऐतिहासिक रूप से, जब समाजों ने अस्तित्व के खतरों का सामना किया है, तो स्वतंत्रता और अस्तित्व के बीच, धीमी लोकतांत्रिक प्रक्रियाओं और त्वरित और समन्वित कार्रवाई की जरूरतों के बीच हमेशा तनाव रहा है। हमारे युग में अंतर यह है कि खतरे एक साथ अधिक जटिल, अधिक आपस में जुड़े हुए, और मानवता ने अब तक जो कुछ भी सामना किया है, उससे कहीं अधिक जरूरी हैं। जबकि हमारे सामूहिक निर्णय लेने वाले सिस्टम जटिल जानकारी को संसाधित करने और भावना के बजाय सबूतों के आधार पर कार्य करने में कम सक्षम हो गए हैं। बुद्धिमानों का अधैर्य कई तरह से प्रकट हो सकता है। कुछ लोग सार्वजनिक बहस से पूरी तरह से पीछे हट सकते हैं, यह निष्कर्ष निकालते हुए कि उनकी ऊर्जा एक ऐसी सभ्यता को बचाने की कोशिश करने के बजाय छोटे समूहों को यह सिखाने में बेहतर ढंग से लगाई जा सकती है कि आगे क्या होने वाला है, जो खुद को बचाना नहीं चाहती। अन्य लोग इतने गहरे सिस्टमगत परिवर्तनों का बचाव करने की दिशा में कट्टरपंथी हो सकते हैं कि वे इस बारे में मौलिक मान्यताओं को चुनौती दें कि हमारे समाज को कैसे काम करना चाहिए। फिर भी अन्य लोग समानांतर विकल्प, समुदाय और संस्थान बनाने के लिए खुद को समर्पित कर सकते हैं जो व्यापक समाजों के सिद्धांतों से अलग सिद्धांतों पर काम करते हैं। इनमें से कोई भी ऑप्शन उन लोगों के लिए खास आकर्षक नहीं है जो ज्ञान और लोकतंत्र, दोनों को महत्व देते हैं सच्चाई और आज़ादी दोनों को। लेकिन सच्चाई यह है कि जो सिस्टम अपने कामकाज में समझदारी को शामिल नहीं कर पाते, वे हमेशा तक टिक नहीं पाते, जब उन्हें ऐसी चुनौतियों का सामना करना पड़ता है जिनके लिए ठीक उसी समझदारी की ज़रूरत होती है उनसे निपटने के लिए। यह हमें हमारे दौर की दुविधा को केंद्र में लाता है। दुनिया में लोकतांत्रिक मूल्यों को कैसे बचाया जाए जहां इंसानियत के भविष्य के लिए सबसे ज़रूरी फैसलों के लिए खास ज्ञान के ऐसे स्तर की ज़रूरत होती है जो ज़्यादातर लोगों की पहुंच से बाहर है और जहां हावी कम्युनिकेशन सिस्टम उस ज्ञान के सही ट्रांसमिशन के प्रति सक्रिय रूप से दुश्मन हैं। ऐसे माहौल में व्यक्तिगत आज़ादी कैसे बनाए रखी जाए जहां कुछ व्यक्तिगत चुनाव, जब लाखों लोगों द्वारा किए जाते हैं, तो पूरी सभ्यता की स्थिरता को खतरे में डाल सकते हैं। ये सिर्फ सैद्धांतिक सवाल नहीं हैं। ये व्यावहारिक दुविधाएं हैं जिनका हम अभी सामना कर रहे हैं जब कुछ दर्जन इंजीनियरों द्वारा विकसित एल्गोरिदम अरबों लोगों की मान्यताओं को इस तरह से प्रभावित कर सकते हैं कि ये इंजीनियर खुद भी इसे पूरी तरह से नहीं समझते हैं। किस तरह का शासन सिस्टम उस शक्ति को ठीक से संभाल सकता है? जलवायु परिवर्तन के लिए बड़े आर्थिक बदलावों की ज़रूरत होगी, जो मानव जीवन के सभी पहलुओं को प्रभावित करेंगे। लेकिन इन बदलावों को स्वेच्छा से लागू करना ज़्यादातर लोकतंत्रों में राजनीतिक रूप से असंभव लगता है, सत्तावादी शासन सिस्टम थोपने या अराजक पतन के अलावा क्या विकल्प मौजूद हैं? पारंपरिक ज्ञान हमेशा सिखाता रहा है कि शिक्षा ही इन दुविधाओं का जवाब है। अगर लोग समस्याओं को बेहतर समझेंगे, तो वे बेहतर चुनाव करेंगे। लेकिन क्या होता है जब शिक्षा प्रणालियां खुद ही ऐसे हितों के कब्जे में आ जाती हैं जो अज्ञानता बनाए रखने से फायदा उठाते हैं? क्या होता है जब शिक्षा खुद एक राजनीतिक युद्ध का मैदान बन जाती है, जहां बच्चों को आलोचनात्मक रूप से सोचना सिखाना उन समूहों द्वारा ब्रेनवॉशिंग माना जाता है जो चाहते हैं कि वे बिना सवाल किए आज्ञा मानना सीखें। हम उस मोड़ पर पहुँच गए हैं जहाँ समझदार लोगों के सब्र का इम्तिहान न सिर्फ़ हमारे सामने आने वाली समस्याओं की मुश्किलों से हो रहा है बल्कि उन सांस्कृतिक और संस्थागत साधनों के लगातार खराब होने से भी हो रहा है, जिनका इस्तेमाल हम परंपरागत रूप से समस्याओं को मिलकर हल करने के लिए करते आए हैं। काम करने वाली संस्थाओं के साथ किसी मुश्किल चुनौती का सामना करना एक बात है। एक ही समय में कई अस्तित्व संबंधी चुनौतियों का सामना करना बिल्कुल अलग बात है, बल्कि इन समस्याओं का सामना करने वाली संस्थाओं को उन्हें जानबूझकर खराब किया जा रहा है। शायद इस बढ़ती बेसब्री का सबसे साफ़ संकेत उन लोगों की लेखनी और भाषणों के लहजे में बदलाव है, जिन्होंने अपना जीवन मानव समाजों का अध्ययन करने के लिए समर्पित कर दिया है। एक बढ़ती हुई बेचैनी है, एक बेबाकी है जो कभी-कभी निराशा की हद तक पहुँच जाती है, ऐसी असुविधाजनक सच्चाइयों को कहने की इच्छा है जिन्हें पहले ज़्यादा कूटनीतिक तरीकों से बताया जाता था। जब सम्मानित इतिहासकार ऐसी किताबें लिखना शुरू करते हैं जिनके शीर्षकों में पतन और अंत जैसे शब्द शामिल होते हैं। जब जलवायु वैज्ञानिक विज्ञान की सावधानी भरी भाषा में आपातकाल और तबाही जैसे शब्दों का इस्तेमाल करना। जब राजनीतिक दार्शनिक खुले तौर पर यह सवाल उठाने लगते हैं कि क्या लोकतंत्र लंबे समय तक जीवित रहने के साथ मेल खाता है, तो हम सिर्फ़ अकादमिक फैशन में बदलाव से कहीं ज़्यादा कुछ देख रहे हैं। इस बात के सबूत देख रहे हैं कि जो लोग हमारी सामूहिक स्थिति का आकलन करने के लिए सबसे ज़्यादा योग्य हैं, वे खतरनाक नतीजों पर पहुँच रहे हैं। हमारे युग का मुख्य विरोधाभास यह है कि हमें सामूहिक समझ की इतनी ज़रूरत कभी नहीं पड़ी और हमें इसे हासिल करने और लागू करने में इतनी मुश्किल कभी नहीं हुई। हमारे पास उन ज़्यादातर समस्याओं को हल करने के लिए ज़रूरी तकनीकी ज्ञान है जिनका हम सामना करते हैं। हम जानते हैं कि टिकाऊ ऊर्जा प्रणाली कैसे बनाई जाती है। हम जानते हैं कि ज़्यादा न्यायपूर्ण अर्थव्यवस्थाएँ कैसे बनाई जाती हैं। हम जानते हैं कि लोगों को आलोचनात्मक रूप से सोचने के लिए कैसे शिक्षित किया जाता है। हम जानते हैं कि ऐसी तकनीकें कैसे डिज़ाइन की जाती हैं जो अच्छे विकल्प चुनने की मानवीय क्षमता को कम करने के बजाय बढ़ाती हैं। हम जानते हैं कि ऐसे संस्थान कैसे बनाए जाते हैं जो एक साथ लोकतांत्रिक और प्रभावी हों। जो चीज़ हमारी क्षमताओं से परे लगती है, वह है इस ज्ञान को सामूहिक रूप से लागू करना, उन प्रणालीगत प्रतिरोधों के सामने जो उन ताकतों से ज़्यादा शक्तिशाली हो गए हैं जो परंपरागत रूप से सकारात्मक बदलाव को बढ़ावा देती हैं। मुझे एक पल के लिए रुककर आपसे सीधे पूछना है। जब आप अपने आस-पास की दुनिया को देखते हैं, तो क्या आपको भी वही बढ़ता हुआ तनाव महसूस होता है कि हमें क्या करने की ज़रूरत है और हम सामूहिक रूप से क्या करने में सक्षम लगते हैं? क्या आप इस खास निराशा को पहचानते हैं कि ज़रूरी समस्याओं के स्पष्ट समाधान दिख रहे हैं, लेकिन यह भी दिख रहा है कि इन समाधानों को उन ताकतों द्वारा व्यवस्थित रूप से कैसे रोका या विकृत किया जा रहा है जो समस्याओं को बनाए रखने से फ़ायदा उठाती हैं? हममें से कई लोग इस चिंता को चुपचाप सहते हैं, यह सोचते हुए कि क्या हम ही चीज़ों को ज़रूरत से ज़्यादा नाटकीय तरीके से देख रहे हैं या हम सच में एक ऐसे ऐतिहासिक क्षण में जी रहे हैं जो अपनी जटिलता और तात्कालिकता में अनोखा है। अगर यह तनाव आपके अनुभव से मेल खाता है, तो कमेंट्स में शेयर करें। मैं इस अर्जेंसी को समझता हूँ जब आपका नज़रिया दूसरों की मदद कर सकता है इस सोच में कि उन्हें कम अकेलापन महसूस हो कि कुछ बुनियादी बदलाव करने की ज़रूरत है कि हम सामूहिक फैसले कैसे लेते हैं और इन बदलावों के लिए समय शायद उतना सीमित हो जितना हम मानना नहीं चाहते। हमारी मौजूदा स्थिति पर समझदार लोगों की प्रतिक्रिया एक जैसी नहीं होगी। कुछ लोग क्लासिकल पढ़ाने और लिखने की परंपरा में बने रहेंगे, यह भरोसा करते हुए कि ज़रूरी सच आखिरकार व्यावहारिक इस्तेमाल तक पहुँच ही जाते हैं। दूसरे लोग शायद ज़्यादा सीधे एक्टिविज़्म के तरीके अपनाएँ, अपनी पहचान और ज्ञान का इस्तेमाल करके राजनीति को उन तरीकों से प्रभावित करें जिनसे वे पारंपरिक रूप से बचते थे। कुछ और लोग शायद छोटे पैमाने पर वैकल्पिक मॉडल बनाने पर ध्यान दें, यह दिखाते हुए कि समाज को व्यवस्थित करने के अलग-अलग तरीके न केवल संभव हैं बल्कि मौजूदा मॉडल से बेहतर भी हैं। लेकिन एक सबसे परेशान करने वाली संभावना यह भी है कि हमारे दौर के समझदार लोगों का एक बड़ा हिस्सा शायद मौजूदा समाजों में सुधार करने या उन्हें बचाने के प्रोजेक्ट से ही पीछे हट जाए। निराशा या स्वार्थ की वजह से नहीं, बल्कि इस ठंडे विश्लेषण से कि उनकी सीमित ऊर्जा को दूसरे प्रोजेक्ट्स में बेहतर तरीके से लगाया जा सकता है। यह एक मौलिक ऐतिहासिक बदलाव होगा क्योंकि परंपरागत रूप से किसी समाज के सबसे काबिल बुद्धिजीवी अपनी ऊर्जा का कम से कम कुछ हिस्सा उस समाज को बेहतर बनाने में लगाते हैं। अगर यह रिश्ता टूट जाता है, तो लोकतांत्रिक समाज की आत्म-सुधार और अनुकूलन की क्षमता के लिए इसके परिणाम गहरे और संभावित रूप से अपरिवर्तनीय होंगे । इस विश्लेषण में साल 2026 दुनिया के अंत से ज़्यादा लोकतांत्रिक समाज की क्षमता के बारे में आशावाद के एक खास दौर के अंत को दिखाता है कि वह उन चुनौतियों से निपटने के लिए तेज़ी से अनुकूलन कर सके जिनके लिए तकनीकी विशेषज्ञता और वैश्विक समन्वय दोनों की ज़रूरत है। ज़रूरी नहीं कि ऐसा इसलिए हो क्योंकि ये चुनौतियाँ हल करना असंभव हैं, बल्कि इसलिए कि इन्हें हल करने में राजनीतिक और सांस्कृतिक बाधाएँ मौजूदा संस्थागत ढाँचों के भीतर पार करना मुश्किल हो गई हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि हमें निराशा या हार मान लेनी चाहिए। इसका मतलब है कि हमें उन बदलावों की गंभीरता के बारे में ईमानदार रहना होगा जो ज़रूरी हो सकते हैं और उन्हें धीरे-धीरे और सबकी सहमति से लागू करने के लिए कितना कम समय बचा है। इसका मतलब है यह पहचानना कि जिन मूल्यों को हम सबसे ज़्यादा संजोते हैं, उन्हें बनाए रखने के लिए उन संरचनाओं और प्रक्रियाओं में गहरे बदलावों की ज़रूरत हो सकती है जिनके माध्यम से हम उन्हें साकार करने की कोशिश करते हैं। इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण सबकों में से एक यह है कि सभ्यताएँ इसलिए नहीं मरतीं क्योंकि उन्हें ऐसी समस्याओं का सामना करना पड़ता है जिन्हें हल करना असंभव है। वे इसलिए मरती हैं क्योंकि वे उन समाधानों को लागू करने की क्षमता खो देती हैं जो उनके पास पहले से हैं। हमारा युग शायद इस क्षमता की एक निर्णायक परीक्षा के करीब पहुँच रहा है। सवाल यह नहीं है कि क्या हमारे पास एक स्थायी और समृद्ध भविष्य बनाने के लिए ज़रूरी तकनीकी ज्ञान है। सवाल यह है कि क्या हमारे पास ज़रूरी सामूहिक बुद्धिमत्ता है ।